Jovens

ASSUNTO: DOUTRINA DE CORPO NO VELHO TESTAMENTO

TEXTO FUNDAMENTAL: CANTARES 4:1-4

IDENTIFICAR E COMENTAR EM CANTARES 4:1-4, EXPRESSÕES QUE APONTAM PROFETICAMENTE PARA A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO, CONFORME I CORÍNTIOS 12:27.

FAZER A APLICAÇÃO PROFÉTICA.

(Os textos usados neste estudo foram extraídos da Tradução de João Ferreira de Almeida, Edição Revista e Corrigida, versão 1995)

1 aos Coríntios 12:27 – “Ora, vós sois o corpo de Cristo e seus membros em particular”.

INTRODUÇÃO

A doutrina sobre a igreja como Corpo de  Cristo está baseada em toda a Biblia, desde Gênesis até Apocalipse. No Velho Testamento encontramos essa doutrina na forma de figuras, ou seja, profeticamente.

Usando uma linguagem poética, o livro de Cantares de Salomão no seu capitulo 4, fala profeticamente sobre a igreja como corpo de Cristo, através da forma como descreve cada parte do corpo. Mostra ali que o que agrada ao Senhor na igreja é ela ter a forma de corpo de Cristo.

Este capítulo fala do preparo da igreja pelo Espírito Santo, para ser arrebatada, para completar o Projeto na eternidade. O Pai, o Filho, o Espírito Santo e a noiva do Filho: a Igreja. Descreve como o Senhor quer ver a igreja no dia do seu arrebatamento. Esse desejo do Senhor é mencionado na eternidade. Salomão penetra na eternidade e ouve a conversa do Senhor com o Pai na eternidade, a respeito da noiva.

NO CAPITULO 4 está a identidade da noiva que o Senhor quer arrebatar: a identidade de “corpo de Cristo”, enfim, o padrão da exigência do Senhor. A igreja é bela, porque foi o Espírito Santo quem a adornou, transformando-a em Corpo de Cristo.

Porém é no Novo Testamento que temos a afirmação clara dos apóstolos em suas cartas referindo-se à igreja como Corpo de Cristo, conforme Paulo afirma em I aos Coríntios capitulos 12,13 e 14, quando fala sobre os dons espirituais.

IDENTIFICAR E COMENTAR EM CANTARES 4:1-4, EXPRESSÕES QUE APONTAM PROFETICAMENTE PARA A IGREJA COMO CORPO DE CRISTO, CONFORME I CORÍNTIOS 12:27.

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INTRODUÇÃO

O Senhor Jesus, em Mateus 17:20, usa a figura do grão (ou semente) de mostarda para falar sobre a fé. Portanto, a semente (ou grão) fala figuradamente da fé.
Nas sete parábolas do Capitulo 13 de Mateus, o Senhor Jesus fala profeticamente sobre o Reno de Deus que iria ser estabelecido na igreja ao longo da existencia dela. Em cada uma delas o Senhor deixa sempre o ensino acerca de duas estruturas de fé que correm paralelamente opondo-se (ou contrastando-se) uma à outra. De um lado uma representando a Obra de Deus, mas de outro lado outra representando a obra do homem.
As sete parábolas do Reino, de Mateus 13, falam profeticamente sobre a igreja.
A Obra de Deus se firma, representada por ¼ da semeadura da boa semente que caiu em boa terra, e, portanto, dá seus frutos. A estrutura de fé na figura dos frutos da semente que caiu em boa terra, se completa na mesma estrutura de fé da parábola anterior, sendo agora na figura do trigo. As estruturas de fé que se opõem à Obra de Deus na parábola do semeador são facilamente identificáveis, pois possuem diferenças perceptíveis, porém na parábola do trigo e do joio essa diferente é mais difícil de ser percebida.
A Obra de oposição a Deus, baseada na estrutura de fé na figura dos três tipos de terra que se opõem à semeadura, se esfria, envaidece e cai, deixando o "primeiro amor" na condição de terras que não produziram os frutos.
O trigo representando a Obra de Deus é a figura da estrutura de fé que, na condição de boa terra, recebe a semente e produz os seus frutos. A igreja fiel recebe de bom grado a sã doutrina, porque a capacita para poder vive-la de tal forma a fazer a diferença entre o joio e o trigo, mesmo diante das lutas que para isto tem que enfrentar.
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IGREJA CRISTÃ MARANATA – PRESBITÉRIO ESPÍRITO SANTENSE

PALAVRA AO PROFESSOR DE JOVEM
ESTUDOS BIBLICOS PARA JOVENS E OBREIROS – 10/ago/13
​- ASSUNTO: A FÉ NA PARÁBOLA DO SEMEADOR
​- TEXTO FUNDAMENTAL: MATEUS 13:3-8 e 18-23

EM MATEUS 13:3-8, O SENHOR JESUS FALA DE DUAS DIFERENTES ESTRUTURAS DE FÉ: UMA NA FIGURA DA BOA SEMENTE E OUTRA NA FIGURA DE 3 TIPOS DE TERRA QUE NÃO PRODUZEM RESULTADO NA SEMEADURA.

ATIVIDADES:

“…AO PÉ DO CAMINHO…”
“…EM PEDREGAIS…”
“…ENTRE ESPINHOS…”

(Os textos usados neste estudo foram extraídos da Tradução de João Ferreira de Almeida, Edição Revista e Corrigida, versão 1995)
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INTRODUÇÃO
O Senhor Jesus, em Mateus 17:20, usa a figura do grão (ou semente) de mostarda para falar sobre a fé. Portanto, a semente (ou grão) fala figuradamente da fé.
Nas sete parábolas do Capitulo 13 de Mateus, o Senhor Jesus fala profeticamente sobre o Reno de Deus que iria serestabelecido na igreja ao longo da existencia dela. Em cada uma delas o Senhor deixa sempre o ensino acerca de duas estruturas de fé que correm paralelamente opondo-se (ou contrastando-se) uma à outra.
Na primeira, três diferentes terrenos se opõem à boa semente, na segunda o joio se opõe ao trigo e na terceira a estrutura da grande árvore contrasta com a estrutura da semente, no caso, o grão de mostarda.
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